Y4HPH8U1 : Philosophie des pratiques
Les pratiques comme source de pensée : la cosmogonie et la zoogonie d’Empédocle et d’Anaxagore
Arnaud Macé
Résumé
Ce cours est fondé sur l’hypothèse que les pensées présocratiques ont fait un usage important d’analogies tirées de divers champs de la pratique : les pratiques sociales, techniques, militaires, botaniques, agricoles, pastorales sont autant de ressources que les Anciens ont mobilisées pour comprendre l’univers aussi bien que des vivants particuliers, les phénomènes météorologiques aussi bien qu’embryologiques. On testera cette hypothèse à l’épreuve de la reconstruction de la pensée de deux figures majeures du Ve siècle av. J.-C. : Empédocle d’Agrigente et Anaxagore de Clazomènes. On reconstituera à partir des fragments conservés et des témoignages leurs doctrines cosmogoniques et zoogoniques, en suivant le fil des analogies. On constatera que l’édification de la pensée de l’univers et du vivant a supposé de savoir croiser et combiner des analogies aussi bien sociales, techniques qu’agricoles et pastorales.
Bibliographie provisoire
Œuvres anciennes
Anaxagore et Empédocle, voir LAKS, A. et MOST, G. W. (éds.), Les débuts de la philosophie, Paris, France, Fayard, 2016, 1674 p. Une traduction inédite sera aussi fournie pour Anaxagore.
Littérature secondaire
BRISSON, L., MACE A. & THERME, A.-L., (éds.), Lire les présocratiques, Paris, France, PUF, 2012.
CARVALLO, S. et MACE, A. (éds.), Analogies végétales dans la connaissance de la vie de l’Antiquité à l’Âge classique, Besançon, Presses Univ. Franche-Comté, 2023.
GREGORY, A., Early Greek philosophies of nature, London ; New York, Bloomsbury Academic, 2021.
MACE, A., « La fonction métaphysique de la poétique végétale d’Empédocle », Gaia. Revue interdisciplinaire sur la Grèce archaïque, no 26, 10 juillet 2023.
MARMODORO, Anna. 2017. Everything in Everything: Anaxagoras’s Metaphysics. Oxford University Press.
THERME, A.-L., « Est-ce par un tourbillon que l’amour empédocléen joint ? L’hypothèse de l’aimantation », Philosophie Antique, no 7, 2007, p. 91 119.
THERME, A.-L. et MACE, A., « Anaxagore et Homère : trier les moutons, trier les hommes, trier l’univers », in DESCLOS M.-L. et FRONTEROTTA F. (éds.), La sagesse présocratique: Communication des savoirs en Grèce archaïque : des lieux et des hommes, Paris, Armand Colin, 2013, p. 235 261.
De Schopenhauer à Nietzsche : penser la volonté
Laurent Perreau
Résumé
La philosophie allemande du XIXᵉ siècle a mis le concept de volonté au centre de la réflexion métaphysique et morale. Chez Arthur Schopenhauer, la volonté devient le nom de la chose en soi kantienne : elle est le principe dont procède la totalité du monde phénoménal. Chez Friedrich Nietzsche, la volonté est redécouverte sous le nom de « volonté de puissance » et elle apparaît alors comme un principe d’interprétation, de création et d’affirmation. Le cours retracera l’élaboration schopenhauerienne d’une métaphysique de la volonté et de ses voies de délivrance (par l’art, par la compassion ou encore l’ascèse). Puis il détaillera la reprise critique qu’en propose Nietzsche, depuis sa dette de jeunesse envers Schopenhauer. On découvrira alors comment l’on peut philosopher à coups de marteau, établir la généalogie de la morale, célébrer le crépuscule des idoles, parvenir à une Gaya Scienza, faire droit à la pensée de l’Éternel Retour et envisager, enfin, la possibilité du Surhumain.
Bibliographie indicative :
– Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, Paris, Gallimard, 2009.
– Nietzsche, Par-delà bien et mal, tr. Patrick Wotling, Paris, GF, 2000.
– Nietzsche, Le gai savoir, tr. Patrick Wotling, Paris, GF, 2000.
– Nietzsche, La Généalogie de la morale, tr. coll., Paris, GF, 2000.